கவிஞர் கண்ணதாஸன் - ஒரு பார்வை : பகுதி - 5.

                

உடல் என்ற வீட்டின் வாயிலில் இருந்து, வெளியே பார்க்கும் போது, அது உலகத்தின் வழியேயான பயணமாகிறது.

அதுவே, உடல் என்ற வீட்டின் வாயிலில் இருந்து, உள் திரும்பிப் பார்க்கும் போது, அது உள் நோக்கிய, ஆன்மீக வழியேயான பயணமாகிறது.

உலகத்தின் வழியேயான பயணத்திற்கு ஆதாரமாக இருப்பது, நமது மனதில் தோன்றும் எண்ணங்களான, 'கர்ம வினைகள்' என்ற 'இன்ப - துன்பங்கள்' அடங்கிய 'இரட்டைச் சூழல்கள்தான்'.

அதுவே, உள் வழியேயான பயணத்திற்கு ஆதாரமாக இருப்பது, நமக்குள் இருந்து அருள் புரியும் 'ஆத்மா' என்ற 'இறை சொரூபம்தான்'.

இந்த உள் வழியேயான, ஆன்மீகப் பயணத்திற்கான வழிகளில் ஒன்றுதான் 'தியானம்' என்ற 'உள் நோக்குதல்'. இந்த உள் நோக்குதலின் மூலம், ஆத்மாவையும்... மனதில் தோன்றும் எண்ணங்களையும் பகுத்துப் பார்க்க முடியும்.

இந்த தியானம் என்ற 'யுக்தி' மூலமாக ஒருவர் அனுபவிக்கும் அந்த அனுபவத்தைக் கவிஞர், தனது பாடல் வரிகளில் பயன்படுத்தியிருப்பது அற்புதமாக இருக்கும்...

'பாதி மனதில் தெய்வம் இருந்து பார்த்துக் கொண்டதடா...

மீதி மனதில் மிருகம் இருந்து ஆட்டி வைத்ததடா...'

உடலுக்குள் இருந்து அருள் செய்யும் 'ஆத்மாவை', தெய்வம் என்றும்... மனதில் தோன்றும் இரட்டைச் சூழல்களுக்கு மூலமான கர்ம வினைகளை... 'மிருகம்' என்றும்... அவர் வருணித்திருப்பது அற்புதமாக இருக்கிறது.

இந்த இரண்டு நிலைகளை உணர்வது மட்டுமல்ல... அதை, தியானத்தின் மூலமாக உணரும்போது, அடையக் கூடிய 'லாபத்தையும்' கவிஞர், தனது அடுத்த வரிகளில் சுட்டிக் காட்டும் போது... கவிஞரின் 'ஆன்மீக ஞானம்' இன்னும் அற்புதமாக வெளிப்படுகிறது.

'ஆட்டி வைத்த மிருகம் இன்று அடங்கிவிட்டதடா...      

அமைதி தெய்வம் முழு மனதில் கோயில் கொண்டதடா...'

கவிஞர், கண்ணதாஸன் அவர்களிடமிருந்து வெளிப்படும் இந்த 'அருள் ஞானம்தான்', என்னை எப்போதும் அவர் பாடல்களுக்குள் மீண்டும், மீண்டும் பிரவேசிக்க வைக்கிறது.

ஸாய்ராம்.

    

Lighting festival of Thiruvannamalai in Tamil Nadu.

    

Thiruvannamalai in Tamil Nadu is a mountain town of Lord Shiva, The mountain itself is the form of Shiva. There are lots of caves in this mountain where the Saints take shelter and meditate the Lord. This mountain is called 'The Magnet Mountain', it pulls proponents of Salvators.

Salvation is the ultimate end of a Jeevan. There are four important temple towns in India that assures salvation.

# Thiruvarur, Tanjore District in Tamil Nadu is temple town of The Lord Thiyagaraja, if one born here will get salvation.

# Varanasi, the temple town of western India, where the Lord  Viswanathar has risen, if one dies here will get salvation.

# Kanjipuram, the temple town of the Lord Ekampareshwar in Tamil Nadu, here one live will get salvation.

# Thiruvannamalai, the temple of the Lord Arunachaleswar in Tamil Nadu is the one temple, where you don;t have to born... you don't have to die... you don't have to live... but, if you think about this temple, you will get salvation.

In eras before this mountain was in the form or juwala. In this era, the mountain became cool, and it attracts Saints and devotees. To remember the juwalan form of the mountain, in every tamil month of Karthigai and in the Star of Karthgai and in the Full Moon Day... there we light a huge lamp to enlight the Lord Arunachalam.

This year, today ie ; 29 th of Novemper, Sunday evenig this lighting festival is going to happen. Let us all enjoy this festival by lighting lamps in our home too.

Jai Arunachaleswara... !

Sairam.

சீ சீ இந்தப் பழம் புளிக்கும்... !

'பஞ்ச தந்திரக் கதைகள்' ஞானத்தின் ஊற்றுகளாக இருக்கும். அதில் 'நரி' என்பது எப்போதும் 'காலத்தைக்' குறிப்பதாக இருக்கும்.

இந்தக் கதையில், திராட்சைப் பழங்களுக்காக, எட்டி, எட்டிப் பார்த்து ஏமாந்த நரி, இறுதியில், ''சீ சீ இந்தப் பழம் புளிக்கும்...!' என்று சொல்லிவிட்டுச் சென்றதாக இருக்கும்.

பெரிய விலங்குகள் விட்டுச் சென்ற, எஞ்சிய மாமிசத்தைத் தின்னும் பழக்கத்தைக் கொண்ட நரி, திராட்சைப் பழத்திற்கு ஆசைப்படுமா...? ஆனால், இந்தக் கதையில், நரி, திரட்சைப் பழத்திற்கு ஆசையும் படுகிறது... கிடைக்காத போது ஏமாற்றமடைந்து வெறுப்பும் அடைகிறது.

ஏன் இந்த முறண்பாடு... ? இந்த முறண்பாடு எதை உணர்த்துகிறது... ?

பழங்கள் எப்போதும் உயரத்தில்தான் இருக்கின்றன. அதை விரும்புபவர்கள்தான், அதைத் தேடி அடைய வேண்டியிருக்கிறது. அது போலத்தான் ஞானமும். அதையும் அதை விரும்புபவர்கள்தான் முனைப்புடன் தேடி அடைய வேண்டியிருக்கிறது.

தனது 'கர்ம வினைகளால்' மீண்டும், மீண்டும் பிறவிகளை அடைந்து, தொடர்ந்து இந்தப் பிறவிப் பெரும் கடலில் சிக்கித் தவிக்கும் ஜீவன்... எப்போதாவது இந்தப் பிறவிக்கான மூலத்தை அடைந்து... மீண்டும் ஒரு பிறவி எடுக்காமல் இருக்கும் உபாயத்தை நோக்கி ஒரு முயற்சியை செய்கிறது... நரி திராட்சைக் கொத்தை நோக்கி எட்டிக் குதிப்பதைப் போன்று...

அந்த முயற்சியில் ஜீவன் வெற்றி பெறும் போது... ஞானம் என்ற பழம் கையில் கிடைத்து, 'ஆஹா... இந்தப் பழம் இனிக்கிறது...!' என்றும், அந்த ஞானத்தைப் பெற முடியாத போது.. 'சீ சீ இந்தப் பழம் புளிக்கும்...!' என்றும் ஜீவன் அலுத்துக் கொண்டு, மீண்டும் பிறவிகளுக்குள் சென்று சேர்கிறது.

இதைத்தான், இந்த சிறிய கதைக்குள் கொண்டு பொதித்து வைத்திருக்கிறார்... விஷ்ணு ஷர்மா.

ஸாய்ராம்.     

Astrology and it's insight - 146 : 'Sun indicates Soul'

Veda explains about the Supreme Power as infinite, self illuminated and an uncharacteristic empower. That Supreme Empower is the source for the Jeevan. This source is called the Soul. The Soul has the radiance of millions of Suns. But it is hidden in the human body. It is the source for the human life.

The Jeevan draws it's energy from the Soul and fulfills it's duties through out it's life period. The duties are called 'Karma'. The Karma is the records of blessings and the curses of the previous births of the Jeevan.

In Vedic astrology, the Sun represents the Soul. The Sun is in the centre, other Planets orbit in the sky around it. That is where the other Planets get their energy from. So, in the Vedic Astrology, all the Almanac arithmetic calculations are based on the Sun.

Sairam.

      

Astrology and it's insight - part : 145. 'Horoscope's spiritual description'

                                                                                                                                 

Indian Astrology is based on Vedic culture of Hindu Dharma. Veda includes six auxiliary elements. Jyotisha or Vedic Astrology is one among them. The Vedic Astrology is based on the Astronomy and the Mathematics. Through this knwoledge the Ancient Rishis researched the Plannets in the space and it's revolving reactions on the creatures in the Earth.

Sun, Moon, Mars, Mercury, Jupiter, Venus and Saturn represent the life circle of the creatures (here after called Jeevan) based on the records of their previous births. Raghu and Kethu represents the past records of the Jeevan's previous births. So, the Raghu and Kethu are called 'Shadow Planets'. 

According to our Vedantham, every Jeevan enjoys it's life span from the previous births records.The previous births records contain the Sins and Blessings of earlier births, it is called 'Sanjitha karma'. In this birth, the the Jeevan brings the Sins and Blessings of a part from the whole and is called 'Praraptha karma'. In this current life span, the Jeevan accumulates Sins and Blessings from it's various actions, that will be included in the whole and it is is called 'Aakamya karma'

The Astrology birth chart or the Horoscope explains these Karmas (Sanjitha, Praraptha,Aakmya karmas) throug the Planets position. The Horoscope is derived from the Almanac. The Almanac is a record contains the details of five elements, are The Day, Thidhi, Nakshathra, Yoham and karanam. Based on these details, we derive the Horoscope of a Jeevan.

The Jeevan is a combination of The Soul and the world. The Jeevan's base is the Soul and the Jeevan's existence is in the world. The Horoscope explains these combinations through the 12 Zodiac phases satrting from the Lgnam ie; I st house and to the 12 th house.

The 12 houses are divided into four parts. The first part is 'Thrikonam' ie; Triangle. The second part is 'kendram' ie; Square. The third part is 'Credits' ie; blessings and the Fourth part is Hidden positions' ie; sins.

The first part ie; the Triangle, is divided into three parts. The first part is the Soul (Lagnam ie; Ist House), the second part is the past records of the Jeevan (Poorvam ie; 5 th House) and the third part is the Blessings and the Curses the Jeevan experience (Bhagyam ie; 9 th House) in it's life span. This Triangle reveals the Soul.

The second part ie; the Squre, is divided into four parts. The first part is Soul (Lagnam the 1 st House), the second part is Pleasures the Jeevan experience (4 th House). The third part is the Contacts of the Jeevan (7 nth House) and the fourth part is the Actions of the Jeevan (10 nth House). This Square reveals the Jeevan.

The third and fourth parts ie; the Blessings places (2 nd and 11 th House) and Curses or the Hidden places (3 rd, 6th, 8th and 12 the Houses) reveal about the experiences of the Jeevan facing in this world.

In this way, the the Vedic Astrology or Jyotisha reveals the spiritual life circle of a Jeevan ie; the Soul, Jeevan and the world, through the structural form of a Horoscope.

Sairam.

                                    

. 

தமிழுக்கும் அமுதென்று பேர்... !

                                        

                         

'தமிழுக்கும் அமுதென்று பேர் - அந்தத்

தமிழ் இன்பத் தமிழ் எங்கள் உயிருக்கு நேர்'

கவிஞர் பாரதிதாசன் அவர்களின் அமுத வரிகள்தாம் இவை. 

அமுதம் என்ற சொல், என்றும் நிலைத்திருப்பதையும், மாறாத இளமையையும், தன்னைத்தான் புதுப்பித்துக் கொள்வது என்ற நிலைத்த பண்புகளையும் தன்னகத்தே கொண்டுள்ளது.

இந்த பாரத தேசத்தைப் புண்ணிய பூமி என்று அழைக்கிறோம். பாரத தேசத்து மக்கள் தங்களது வாழ்வை, என்றும் நிலைத்திருக்கும் ஆன்மீகத்துடன் இணைந்து வாழ்ந்ததால்,  'தர்மம் ஒன்றே தலையானது... என்று தமது வாழ்வை அமைத்துக் கொண்டனர்.

தென்னகமாம் தமிழகம், இந்த ஆன்மீக வாழ்வுக்கு எடுத்துக்காட்டாக ஆன்மீகம்,  பண்பாடு, கலை, இலக்கியம் என்ற அனைத்தையும் தன்னுள்ளே கொண்டு, இந்த பாரத தேசத்தின் பழம் பெருமைகளை அன்றும்... இன்றும்... என்றும் பறை சாற்றிக் கொண்டிருக்கிறது. இவற்றிற்கெல்லாம் மூலமாக இருப்பது நமது தாய் மொழியாம் தமிழ்தான். அந்தச் செம்மொழியைத்தான் 'அமுதம்' என்று வருணிக்கிறார் பாரதிதாசன்.

தாய்க்கும் சேய்க்கும் இடையேயான பந்தம், பிரிக்க முடியாத... நிலைத்த.. என்றும் தொடரும் முதல் உறவு.. என்பதை, தாயையும், சேயையும் இணைக்கும் 'தொப்பூள் கொடியே' உறுதிப் படுத்துகிறது. அது போலத்தான் தாய் மொழியின் உறவும்.

தமிழ் மொழியாம் செம்மொழிக்கு இருக்கும் சிறப்பு, தமிழ் மொழி வெறும் பேச்சு மொழி மட்டுமல்ல... ஆன்மீகச் செழுமை, பண்பாடு, கலைகள், இலக்கியங்கள் என, இவைகள் அனைத்தையும் தன்னகத்தே கொண்ட, எழுது மொழியாக, பூரண இலக்கண விதிகளைத் தன்னகத்தே கொண்ட மொழியாகத் திகழ்வதுதான்.

ஆன்மீகத்துடன், தமிழ் மொழி இணைந்திருப்பதற்கு, அதன் எழுத்து வடிவ இலக்கணங்களே சாட்சியாக அமைந்திருக்கிறது. 

ஆன்மா என்ற நிலைத்த தன்மையே, இந்த ஜீவனின் இருப்புக்குக் காரணமாகிறது. ஜீவன் என்ற உயிர்ப்புத் தன்மையே, இந்த உடலுக்குக் காரணமாகிறது. 

'ஆன்மா - ஜீவன் - உடல்' என்ற இந்த முக்கூட்டுக் கலவையை, நமது மொழி பிரதிபலிப்பதை அதன் எழுத்து வடிவ இலக்கணம் உறுதி செய்கிறது. ஆன்மாவை, 'மெய்யெழுத்துக்களும்'... ஜீவனை, 'உயிரெழுத்துக்களும்'... உடலை, 'உயிர் மெய்யெழுத்துக்களும்'... பிரதிபலிக்கிறது.

இந்த முக்கூட்டுத் தன்மையால்தான், என்றும் நிலைத்திருக்கும் பண்பையும்... மாறாத இளமையையும்... தன்னைத் தானே புதுப்பித்துக் கொள்ளும் வல்லமையையும்... பெற்று 'அமுதம்' என்ற சொல்லால் அலங்கரிக்கப்படுகிறது.

அதனால்தான், கவிஞர் பாரதிதாசன்...

'தமிழுக்கும் அமுதென்று பேர் - அந்தத்

தமிழ் இன்பத் தமிழ் எங்கள் உயிருக்கு நேர்'... என்று வருணித்திருக்கிறார்.

ஸாய்ராம்.

பிரார்த்தனை என்ற பக்தியின் சூட்சும வழி...

    
     

விசுவாசத்தையும், நம்பிக்கையையும் அடிப்படையாகக் கொண்டதுதான், இறைவனிடம் நம்மைக் கொண்டு சேர்க்கும் பக்தி என்ற உன்னத வழி.

நமது கர்ம வினைகளின் விளைவுகளைத்தான், ஒவ்வொரு நிகழ்வாக, நம் வாழ்க்கையில் இன்பமாகவும்... துன்பமாகவும்... அனுபவித்து வருகிறோம். இன்பத்தை அனுபவிக்கும் போது, அந்த அனுபவத்தை முழுமையாக ஏற்றுக் கொள்கிறோம். அதுவே துன்பங்களை அனுபவிக்கும் போது, அந்த அனுபவங்கள், நம்மை மீறி, நம மீது திணிக்கப்படுவதாக எண்ணி, துன்பத்தில் ஆழ்கிறோம். 

இன்பத்திற்கும், துன்பத்திற்கும், நமது வினைகளே காரணம்... என்ற ஞானம் வந்து கூடும் போதுதான்... அந்த இரண்டு அனுபவங்களையும், நாம் சமமாகப் பார்க்கக் கற்றுக் கொள்கிறோம். இந்த ஞானம்தான் நம்மை 'பிரார்த்தனை' என்ற உன்னத வழிக்கு இட்டுச் செல்கிறது.

பிரார்த்தனை என்பது, நமது ஆசைகளையும்... விருப்பங்களையும்... நிறைவேற்றிக் கொள்ளும் ஒரு வழி... என்ற அபிப்பிராயம், நம்மிடையே நிலவி வருவதை மறுக்க முடியாது. ஆனால், ஒன்றை ஊன்றிக் கவனித்தால், நமது வாழ்க்கைப் பாதையில், நமது 'தேவைகள்' அனைத்தும் தாமாகவே பூர்த்தியாவதும்... ஆசைகளும், விருப்பங்களும் எப்பாடு பட்டாலும் பெரும்பான்மையாக பூர்த்தியாகாமல் போவதையும்... கவனிக்க முடியும். இறுதியில், தேவைகள் அனைத்தும் 'விதிக்கப் பட்டதாகவும்'... ஆசைகள், விருப்பங்கள் அனைத்தும் 'விதிக்கப் படாததாகவும்... இருப்பதை உணர்ந்து கொள்ள முடியும்.

தாமாகவே பூர்த்தியாகும் தேவைகள் எவை...? நமது கர்ம வினைகளின் விளைவுகளுக்கு ஏற்ப பூர்த்தியாகும் ஆசைகளும், விருப்பங்களும் எவை...? என்ற பகுத்து அறியும் விவேகம் ஏற்பட்டால்தான்... பிரார்த்தனை என்ற உன்னத வழியில் ஆனந்தமாகப் பயணிக்க முடியும்.

இந்த விவேகம் என்ற ஞானம் பிறக்கும் போது... நமது பிரார்த்தனை கீழ் கண்டவாறு அமைந்து விடும்.

'இறைவா...! எனது வாழ்க்கைப் பாதையில் எனக்கான கடமைக்கான நேரம் இது. இந்த நேரத்தில், இந்தக் கடமையை நான் பூர்த்தி செய்யாவிடில்... அது இன்னுமொரு பிறவிக்கு வழி வகுத்துவிடும். என்னைக் கருவியாக்கி, இந்தக் கடமையை பூர்த்தி செய்து, என்னை, எனது கர்ம வினைக் கட்டுகளில் இருந்து விடுவித்து விடுங்கள் சுவாமி...!'

பக்தி வழியின் சூட்சுமமான ஊன்று கோல்தான், பிரார்த்தனை என்ற யுக்தி.

ஸாய்ராம்.

தீபங்கள் உணர்த்தும் சூட்சுமம்...

சுடர் விடும் தீபங்கள்... நமக்கு எதை உணர்த்துகின்றன... ?

தீபம் சுடர் விடுவதற்கு, ஒரு அகல் விளக்கு... எண்ணை... திரி... மற்றும் தீபமேற்ற ஒரு தீக்குச்சி... என இத்தனை அம்சங்கள் தேவைப் படுகின்றன.

விளக்குகளில்தான், எத்தனை வித்தியாசங்கள்... ! மண்ணால் செய்யப்பட்ட விதவிதமான அகல்விளக்குகள்... உலோகங்களால் செய்யப்பட்ட எண்ணற்ற விதமான விளக்குகள் என்று, பல வேறு விதமான விளக்குகள் நம் உபயோகத்தில் இருக்கின்றன.

விளக்குகளில் பயன்படுத்தப்படும் தைலங்களில்தான் எத்தனை வித்தியாசங்கள்... ! நல்ல எண்ணை, விளக்கு எண்ணை, இழுப்ப எண்ணை மற்றும் நெய் என பலவேறு தைலங்கள் உபயோகத்தில் இருக்கின்றன.

தீபமேற்றப் பயன் படுத்தப்படும் திரிகளில்தான் எத்தனை வித்தியாசங்கள்... ! பஞ்சுத் திரி, நூல் திரி, தாவர நார்களாலான திரி என பல்வேறு திரிகள் உபயோகத்தில் இருக்கின்றன.

இவ்வாறு பல வேறு வகையான விளக்குகளும், அதில் நிறைந்திருக்கும் பல வேறு வகையான தைலங்களும், அதில் பயன் படுத்தப்படும் பல வேறு வகையான திரிகளும் ஒன்றுக்கொன்று வேறு பட்டிருந்தாலும்... அவையனைத்தும் ஒரே மாதிரியான தீபச் சுடரைத்தான் ஒளிர்விடுகின்றன.

தீபச் சுடர்களில் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. அதன் பிரகாசத்திலும் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. வித்தியாசங்கள் எல்லாம், விளக்குகளிலும், தைலங்களிலும், திரிகளிலும்தான் இருக்கின்றன.

அது போலவே, ஜீவர்கள் அனைத்தும், உடல்களால் மாறு பட்டிருந்தாலும்... அதனதன் கர்ம வினைகளால் வேறு பட்டிருந்தாலும்... அதனதன் பூர்வ வாசனைகளால் வேறு பட்டிருந்தாலும்... அவற்றிற்குள் மாறாமல் இருப்பது, அனைத்து ஜீவர்களுக்கும் பொதுவான ஆத்மாவே.

ஆம், விளக்குகளுக்குச் சுடர் போலத்தான்... ஜீவர்களுக்கு ஆத்மா... !

ஸாய்ராம்.